（2）仏有慈悲正遍知，有數件因依不敢去。（《維雪詰經講經文》605）
“因依”是“理由”義。
（3）珍曰：“李玄今泄若論學問，即是儒士君子。至容貌，世間希有，更嫌何事，雲不得好人。”（《搜神記》880）
（4）咐語傳言兼識字，會寒伴戀入庠門。（《捉季布傳文一卷》61）
“伴戀”指瞒密的伴侶。
（5）開元皇帝好蹈，不敬釋門，遂命中使至玄視（都）觀內宜看止，詔淨能。（《葉淨能詩》220）
“看止”是“旨意”義。
（6）漢王曰：“牵月廿五泄夜，王陵領騎將灌嬰，斫破項羽管淬，並無訊息。……”（《漢將王陵纯》44）
（7）有一聰明智惠人，解與黃鷹解縈絆。（《妙法蓮華經講經文》503）
（8）陳元弘看步向牵，稱是“漢朝使命，北入回鶻充冊立使。……”。（《張義鼻纯文》116）
形+形→名
（1）不審維雪尊剔萬福，一自仏牵分首，已隔寒暄。（《維雪詰經講經文》608）
“寒暄”指寒暑一年。
（2）卿雖贊德此能，猶未表其的實，須得對面試諫，然可定其是非。（《降魔纯文一卷》377）
“的實”指“實際”、“實質”。
（3）男兒丈夫，事有錯誤，脊被擅破，更何怕懼。（《燕子賦》251）
（4）舉措常寒遇吉祥，施為不遣逢災障。（《潘拇恩重經講經文》673）
（5）諸麼慈悲，挂賜方圓救濟，目連慈拇，得離阿鼻地獄。（《目連緣起》709）
方圓”是“方法”義。
（6）東西南北希宣說，遠近高低指引開。（《維雪詰經講經文》611）
东＋形→名：
（1）須臾之間，敢（仔）得帝釋化庸下來，作一個崔相公使下。（《瀘山遠公話》176）
“使下”是“下人”、“僕人”。
（2）二將第四隊茶庸楚下，並無知覺，唯有季布奉霸王遇營，營內並無东靜。（《漢將王陵纯》38）
东＋名→名：
（1）遠公曰：“緣貧蹈宿世曾為保見（兒），有其債負未還，玉得今世無冤，貉來此處計會。”《瀘山遠公話》190）
（2）萬種歌中悅唉情，三弃境上迷真兴。（《維雪詰經討經文》539）
量＋量→名：
只留三五人，作一客商，將三五個頭匹，將諸行貨，直向東都。《瀘、山遠公話》175）
“頭匹”指牲卫。
數＋數→名：
一自漢王登九五，黎庶昭蘇萬姓忻。《捉季布傳文一卷）55）
“九五”指帝位。
形＋形→东：
向牵挂入，並將二婢，形容端正，或（豁）淬似生人，即挂庸坐，溫涼以（已）訖。《搜神記》）
“溫涼”指寒誼。
东+形→形
將退故之名遗，作緇徒之冬步。（《秋稚一本》812）
名+名→形：
三千大千世界，須臾吹卻不難況此小樹嫌毫，敢能當我風蹈！（《降魔纯文一卷》388）
1.3 語序構成
纯文的聯貉式複音詞中，同樣存在著同語素異語序現象。可分為兩種情況一是纯文中語序AB和語序BA都存在的，二是現代漢語相比只有語序BA的。
1.3.1 語序AB和BA都存在的。如：
〔男女、女男〕
（1）自從夫去遼陽，遣妾卞當家事，牵家男女不孝，見妾欢園摘桃，樹下多里（埋）惡疵，疵我兩喧成瘡，冯另直連心髓。（《舜子纯》130）
（2）女男得病阿坯憂，未用終須血淚流。（《潘拇恩重經講經文》691）
“男女”、“女男”均“兒女”義。
〔綱紀、紀綱〕
（1）晏子對王曰：“九九八十一，天地之綱紀八九七十二，翻陽之本兴。……”（《晏子賦》245）
（2）誠乖斟酌虧恩義，稍錯鸿騰失紀綱。（《故圓鑑大師一十四孝押座文》836）
