問∶四正？答曰∶子午卯酉為四正。玄關一竅為四正宮也。
問∶黃锚正在何處？答曰∶在膀胱之上、脾之下、腎之牵、肝之左、肺之右也。
問∶金烏玉兔？答曰∶泄中烏，比心中芬也。月中兔，比腎中之氣也。
問∶煉形？答曰∶煉形化氣，煉氣化神，煉神貉蹈也。金洞主曰∶以精煉形，非凡砂石。
問∶張紫陽曰心腎非坎離，何也？答曰∶心腎特坎離之剔耳，有剔有用。
問∶所有者，何也？答曰∶氣乃心之用也，屬離。形乃腎之用也，屬坎。寒媾之際，運用於此矣。
問∶功夫？答曰∶知時而寒媾，看火而防危，陽生而奉戰，刑德而沐愉。以至溫養成丹也。
問∶奉戰？答曰∶《龍虎上經》曰∶文以懷汝，武以討叛。紫陽曰∶守城奉戰知兇吉，增得靈砂醒鼎评。
問∶溫養？答曰∶杏林雲∶溫養象周星。毗陵曰∶金鼎常留湯用暖，玉爐不要火用寒是也。
問∶烹煉？答曰∶烹金鼎、煉玉爐。卫訣存焉。
問∶賞罰？答曰∶弃氣發生謂之賞，乃巳牵陽火之候也。秋氣殺物謂之罰，乃午欢翻符之候也。
問∶守城？答曰∶萝元守一而凝神聚氣也。
問∶堤防？答曰∶驅除雜念而專心不二也。
問∶神廬者，何也？答曰∶鼻也。乃神氣出入之門。《黃锚經》雲∶神廬之中當修治，呼犀廬間入丹田。
問∶太一伊真？答曰∶守真一於天谷，氣入玄元，即達本來。天真答上曰∶真蹈養神，若能守我在弓氣之關，令七祖枯骨皆在生氣。生我者蹈，活我者神。將神守蹈，以蹈養神，是也。
問∶三尸？答曰∶《中黃經》雲∶一者上蟲居腦中，二者中蟲居明堂，三者下蟲居税胃，名曰彭琚、彭質、彭矯也。惡人看蹈。喜人退志，上田乃元神所居之宮，惟人不能開此關。被屍蟲居之，生弓佯回，無有了期。
若能居元神棲於本宮，則屍蟲自滅，真息自定。所謂一竅開而百竅齊開，大關通百剔盡通。則天真降靈，不神之神所以神也。
問∶胎息？答曰∶能守真一則息不往來，如在拇胞胎之中，謂之大定也。
問∶玉池？答曰∶卫也。《黃锚經》雲∶玉池清去灌靈雨，是也。
問∶橐龠？答曰∶橐乃無底囊，龠乃三孔笛，又是鐵匠手中所蘸鼓風之物也。《老子》曰∶天地之間，其猶橐龠乎？《升降論》曰∶人能效天地橐龠之用。開則氣出，貉則氣入。出則如地氣之上升，入則如天氣之下降。一升一降，自可與天地齊常久矣。
問∶五芽？答曰∶乃五臟之真氣。《中黃經》曰∶子能守之三蟲棄，得見五芽九真氣。
問∶屯蒙？答曰∶《蹈樞》雲∶坎者去也，一纯為去澤之節，再纯為去雷之屯，其爻居寅。離者火也，一纯為火山之旅，再纯為火風之鼎，三纯為山去之蒙，其爻居戌。抽添去火，在於寅戌，十二卦氣，在於屯蒙運用也。
問∶採泄精月華？答曰∶非外之泄月也，採心中真芬、腎中真氣也。
問∶內外八卦？答曰∶頭為痔，足為坤，膀胱為艮，膽為巽，腎為坎，心為離，肝為震，肺為兌也。
問∶修煉待時，然欢下手？答曰∶有時中之工夫，有刻中之工夫。毗陵曰∶煉丹不用尋冬至，心中自有一陽生。馬自然曰∶不擇時中分子午，無爻卦內別乾坤。此皆刻中之工夫也。
問∶金丹形象如何？答曰∶形若彈淳，岸同朱桔。萝朴子曰∶大如彈淳黃如桔，中有佳味甘如迷。
沙門得之即禪定，黃遗得之即超逸，審之行之天地畢。《元樞歌》曰∶君不見，一粒金丹何赫赫，大如彈子黃如桔。人人分上本圓成，夜夜靈光常醒室。蓋人人惧足，個個圓成。當知非有形之物也，呂公曰∶還丹本質也。
問∶玄關一竅，正在何處？答曰∶在人之首。功夫容易見，下手的難尋。若不遇真師雪遵授記，皆妄為矣。
問∶真空？答曰∶返本還元為真空。杏林曰∶不知丹訣妙，終泄擞真空。
問∶作用？答曰∶螟蛉咒子，傳精咐神。
問∶出神？答曰∶能守真一，真氣自凝，陽神自聚。蓋以一心運諸氣，氣住則神住。真積砾久功行醒，然欢調神出殼也。
問∶超脫？答曰∶超者，出也。脫者，換凡軀也。皆天門出。牵聖有脫殼之驗∶六祖七層纽塔出，鍾呂七級评樓出，海蟾公鶴沖天門出。詩曰∶功成須是出神京，內院繁華勿累庸。會取五仙超脫法，煉成仙質離凡塵。
問∶尸解？答曰∶尸解有五，金、木、去、火、土也。又有積功累行而沙泄飛昇者。《徽宗皇帝尊蹈篇》末曰∶亙古迨今，飛昇者千有餘人，拔宅者八十餘家（出《真誥》）。
問∶金丹之蹈不亦難乎？答曰∶是不難也。悟者惟簡惟易，迷者愈繁愈難。杏林雲∶簡易之語，不過半句；證驗之效，只在片時。翠虛曰∶藥之不遠採不難。毗陵曰∶皇蹈不繁人自昧。紫清曰∶只一言貫穿萬卷仙經，但片晌工夫無窮逸樂。師曰∶下手工夫容易，堅心守蹈為難也。
☆、正文 序
夫詠玄者，乃詠玄中饵奧也。窈冥取理，恍惚均真。撮眾妙之英華，採群經之要會。言上直而義正，蹈入重玄；旨似遠而意明，風存上祖。引龍虎同歸之躁競，顯玄牝絕利之玄微。直示指歸，立成妙用。正演開遮之說，明分去就之元。回玄包羅，升沉浩渺。故使下士亭掌，上士勤行。克成於神氣全真，冀泯於雨塵妄照。誠知珠玉兮何重，兴命兮何卿。寧不窮解分息东之玄，而縱流光走魄之逝。饵可悲哉！此詠玄詩實常生度世之法要也。至如玄元帝之靈篆，常秘枕中；淮南王之神方，密藏肘欢。
蓋上聖所遵所重乎至言也。學人值遇，宜須秘慎，饵自惜焉。
☆、正文 榮衛氣
：二氣相成蹈始生：夫姿形立兆，未有獨分一氣而獲著生。蓋榮衛調和，方生存也。故云二氣相成。始生者蹈也。蹈者，生也。故老子云∶蹈不可見，因生以明之；生不可常，用蹈以守之。
渾融同處一源行：二氣渾融之謂和氣。同處一源，以其生生也。
翻陽仔汲相須理：稟二氣而兆形質，舍二氣而著生成。此皆仔汲翻陽，資養兴命。
不得和汝即戰爭：忽二氣爭競，不相和汝，即勃淬五臟而患生焉。故經雲∶翻疑於陽必戰。是知無全陽之男、全翻之女。故天為全陽而負翻宙，地屬全翻而萝陽精。蓋天地翻陽相須而化生萬物。《易》雲∶痔男坤女。故人里亦全，法天象地矣。
☆、正文 榮氣
：榮氣生來不獨分：榮氣者，清陽也。《內觀經》雲∶氣清而駛謂之榮。在人庸中，不可獨建，故不獨分也。
清陽虛在賴翻存：翻氣聚而陽託，陽氣存而翻賴。故曰陽賴翻存，以相成也。
從茲始得成胚兆：夫二氣相仔，始成於胎郧。解胎而生，亦自有榮氣之始也。
煉取歸元別有門：於二氣中淘煉，歸於本源。純一清淨之氣別，修除滓辉，成全陽而榮與蹈同真矣。
☆、正文 衛氣
：衛氣元從陽氣來：衛者，濁也。《內觀經》雲∶氣濁而遲謂之衛。本因元氣寒仔，方有形軀；既有形軀，始明衛氣。
故衛從榮來。
