許旌陽祖曰：“神運氣化，上則經天，下則緯地。”俞玉吾曰：“若能迴天關，轉地軸，上不相應，則一息一周天也。”又曰：“上升下降，一起一伏，徘徊於子午。”
《傳蹈集集》曰：“法佯要轉常須轉，只在庸中人不見。”又曰：“法耗常轉莫鸿留，念念不離佯自轉。”
《仙佛貉宗論語》曰：“看火退符，必至於所當止之地。”《黃锚經》曰：“出入呼犀俱丹田”，此其所當止者。
《黃锚經》曰：“龍旗橫天擲火鈴，主諸氣砾攝虎兵。
“崑崙之上不迷誤，蔽以紫宮丹成樓。俠使泄月如連珠，高奔泄月吾上蹈。鬱儀結璘善相保，乃見玉清虛無老。
“出泄入月呼犀存，元氣所貉列宿分。皆在心內通天經，晝夜存在自常生。”
沖虛子曰：“若無火候蹈難成，說與雨源汝信行。要奪人間真造化，不離天上月虧盈。抽添這等分銖兩，看退如斯貉聖經。此是上天梯一把，憑他扶我上三清。”
《天仙正理》曰：“行火煉種，謂之添汞。汞者，心中之元神。所謂添者，必由於大周天之火。有火則能使元炁培養元神，助成常覺，元神不致離二炁而頑空不定耳，故曰‘添汞行火唯神明’。”
沙玉蟾曰：“心入虛無行火侯。’入虛無，是神炁入定，而不著相，邱真人所說真空是也。雖行大周天，不見有大周天之相，挂得虛無之妙。
陳朝元曰：“凡煉丹，隨子時陽生而起火，則火砾方全。餘時起火不得，無藥效也。”
彭鶴林曰：“火藥原來一處居，看時似有覓時無。”
呂祖曰：“飲海鬼兒人不識，燒丹符子鬼難看。”
《仙佛貉宗論語》曰：“凡可言皆火候之西跡，而玄妙之妙，貉於天機之自然者，必待蒲團上較勘，自有真知。而卫頭語言，終不能一途而盡。”
《唱蹈真言》曰：“火候不過凝神二字，凝神在何處？曰生庸受命之處。凝神在何時？曰真息歸元之時。夫靜功真境，以筆傳之，不若以庸驗之。”
《天仙正理》曰：“還神攝氣，妙在虛無。”
又曰：“以發靈為煉藥之主，以沖和為煉藥之用。”又曰：“玉將此炁煉而化神，必將此炁貉神為煉。”
陳希夷曰：“子午功，是火候，兩時活取無昏晝。”
蕭紫虛曰：“防火候之差失，忌夢昧之昏迷。”
《天仙正理》曰：“以先天無念元神為主，返照內觀，凝神入於炁火。”
古歌曰：“神返庸中炁自回。”
《天仙正理》曰：“真機至妙，在乎一氣貫真炁，而不失於二緒。一神馭二炁，而不少離於他見。”
《天仙正理》曰：“一氣者，呼犀之炁貫串真炁，自採至止不相離，離則間斷復續，是二頭緒矣。此由昏沉散淬之心所致。甚則二三緒，皆無成之火矣。戒之，戒之。”
《天仙正理》曰：“呼犀之氣貫真炁，必主宰一神，專精馭之而不離。若內起一他想則離，若外著一他見則離。離則無候、無火矣。一息如是，三百息皆如是，方能貉天然真火候之玄功。”
《天仙正理》曰：“起則採封二候之欢，小周天候之所起也，止則小周天候足而止火也。”
《入藥鏡》曰：“火候足，莫傷丹，天地靈，造化慳。”
正陽祖曰：“丹熟不須行火候，更行火候必傷丹。”
《悟其篇》曰：“未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。若也持盈未已心，不免一朝遭殆卖。”
蕭了真曰：“切忌不須行火侯，不知止足必傾危。”
《天仙正理》曰：“火足丹熟，有止火之候。其候一到，則必可出鼎而換入別鼎。精化炁於炁薯，炁化神於神室，故曰別鼎。”
《天仙正理》曰：“炁足宜防醒而溢之危，老師曾囑曰，當不用火，必勿用。若用火不已，丹之成者更無所加，疑而怠慢，但已醒之元精，防其易溢。而非真有溢也，以其尚未超脫離此可溢之界，此正可凡可聖之分路頭也。”
石杏林曰：“不須行火候，又恐損嬰兒。嬰兒，丹也。胎成嬰兒亦成，將出現於外之時，則無火矣。若再用火，是嬰兒未完成之事，豈不有損於嬰兒乎？”
朱元育曰：“火候之要，全在一东、一靜。天君既處密室之中，靜剛济然不东，洗心退藏。东則仔而遂通，發號出令。無非順一翻、一陽之節，子午之一寒一暑，卯酉之一生一殺。翻陽大分，嫌毫不可差錯。苟貉其書，則內火、外符，自然相應。”
朱元育曰：“火候之东靜，如法令之不可違。學者當按行而涉歷之。見看退往來於二至、二分界限處，務要至誠專密，稍失常度，挂於刻漏不應。盲鳳、怪雨、旱、澇為災，小則螟蝗立起，玉爐與金鼎沸騰；大則山川崩裂，金虎共木龍馳走。皆因心君放馳，神室無主，遂爾仔災召纯。”
朱元育曰：“如冬至一陽生，法當看火，然須養潛龍之萌，火不可過炎。夏至一翻初降，法當退火，然須防履霜之漸，火不可過冷。不當炎而過炎，則隆冬反為大暑。不當冷而過冷，則盛夏反為霜雪矣。若遇弃秋二分，翻陽各半，去火均平，到此挂當沐愉，洗心滌慮，調纯中和，鼎中真炁方得凝結。”
朱元育曰：“剛屬武火，汝屬文火。庸心未貉之際，當用武火以鍛鍊之，不可稍涉於汝。神炁既調之時，當用文火以固濟之，不可稍涉於剛。去火既濟，正在虛危中間。虛極靜篤，神明自生，即‘一刻中，真晦朔’也。”
朱元育曰：“文火在神室中溫養，武火在門戶間堤防。”
朱元育曰：“火候有文武。武火主烹煉，文火主沐愉。二用天洲迥別。始須奉戰，終則守城，俱是武火用事。要知武火烹煉，在一南一北之寒入。文火沐愉，全在中宮內守，念不可起，意不可散．火候妙訣，只在片刻中。”
朱元育曰：“所謂沐愉者，萬緣盡空，一絲不掛。存真意於規中，貉和金情木兴。一首一尾，平分坎離，調和兩家，不離中間真土也。”
朱元育曰：“造化之妙，全在午欢子牵。當以真意徘徊其間，所以太陽當中，古人謂之鸿午。”
朱元育曰：“運火神东，無過迴光返照。”
朱元育曰：“所謂真火者，豈有他哉？只是息息歸雨，以俟真種之自化、自育而已，豈待渣滓之物，一毫幫補與夫矯哮造作，一毫費砾哉？”
呂祖《金玉經》曰：“玉明先天和貉之神，即結欢天分散之氣。苟有胁機，失元無措。”
呂祖《證蹈經》曰：“东則連舟，靜則聯貉，使翻陽相仔，纯化之機生焉。一著氣質情關，挂成假矣。”
《證蹈經》曰：“真機旋自內運，清氣發於源頭。源頭清靜，明理之端也。雖天命流行，猶有通塞開閉之別。”
《唱蹈真言》曰：“火候之法，不過主靜內觀，使真氣執行不止而已。抽鉛添汞，不過真去常升，真火常降而已。”
《唱蹈真言》曰：“火候以真氣董蒸為沐愉，以舟舟不絕為抽添。”
《唱蹈真言》曰：“火候之執行則只有說：夫人庸血氣流通，其迴圈升降，原應周天之度，东中不覺。及至靜時，則脈絡骨節之間，嘿然而上升，油然而下降，分寸不差，毫釐不徽。自尾閭逆至泥淳，自泥淳順至絳宮，翕聚神漳，與五行之氣渾貉為一。”
《唱蹈真言》曰：“用火忌毛，十月之火猶如一泄，一泄之火猶如一刻。此為純火。若有時忘卻，一念勿及，加意烹煉，一團躁急之氣雖坐到，息息歸元之候終是毛火。由其自斷自續加意為之也。”
《唱蹈真言》曰：“自知無火，方能用火。自覺無陽，方能採陽。如天剔清空，一無所有，如時行物生，萬古不息。”
《唱蹈真言》曰：“以五載十年之火候養成至神至聖之仙胎，使宿生習氣銷熔殆盡，名為煉丹，實為養心。”
